“我们使没有胸部的男人对他们的美德和企业的期望。我们嘲笑荣誉，并震惊地在我们中间找到叛徒。我们cast割和竞标胶水是富有成果的。”-CS。刘易斯
您是否曾经遇到过上述报价？我也有，即使在缺乏背景的情况下，它也取自刘易斯的相当密集的第一章这废除人- 认为我理解了这意味着什么：现代社会创造了缺乏胸部居住的人的男人，然后抱怨缺乏正直，男子气概的人。
但是，最近花时间实际研究了报价的完整背景，我得知刘易斯实际上正在遇到不同的东西。或者，更准确地说，他不是在描述男子气概的丧失本身，而是产生了所有其他类型的美德的机制。实际上，通过“胸部”，他并不是说男性气质的某种字面或隐喻的脚手架，而是情感。
他的遗憾是，现代社会使男人没有心。
情感的道
刘易斯观察到，几乎所有宗教和哲学学校，无论是犹太教，基督教，印度教，亚里士多德主义，斯多葛主义还是柏拉图主义，都认为，世界上有一个基本的自然秩序，事实是最清楚地反映和解释了这一现实的事实。要坚持这种“客观价值学说”是要相信“某些态度确实是真实的，而其他态度对宇宙是那种事情和我们所拥有的东西确实是错误的。”
刘易斯认为这种观点是中国陶的概念最好描述的：
“这是所有谓词以外的现实。。。这是自然，这是道路，道路。这是宇宙继续前进的方式，即事物永远出现，仍然是卑鄙的方式，进入了时空。这也是每个人都应该在模仿这种宇宙和超级进步的过程中踩踏的方式，使所有活动都符合那个伟大的典范。”
在自然的客观现实中，存在着具有客观价值的人，地点和事物，因此应得到不同水平的尊重和尊重：
“直到现代时代，所有的老师甚至所有人都相信宇宙是如此，以至于我们的某些情感反应可能是一致或不协调的 - 实际上，人们认为，对象不仅可以接受，而且值得我们获得我们的认可或不赞成，我们的崇敬或蔑视。”
鉴于事物的价值是客观的，那么他们应该引起我们的某些回应。夜空应该引起谦卑的感觉；一个勇敢的战士的故事应该引起一种敬意的感觉；小孩子应该引起一种喜悦的感觉；朋友父亲的死应该引起同情心；一种行为应该引起感激之情。
尽管情感反应的性质部分是内在的和自动的，但男人的情感也必须有意教育才能保持一致 - 与自然更加和谐。这样的培训教会一个人或多或少地评估事物，真实，美丽和善良，并将其比例为比例。正如刘易斯所指出的那样，这种培训被认为是整个古代发展的核心：
“圣奥古斯丁将美德定义为Ordo Amoris，每个对象都适合这种爱的情感条件。亚里士多德说，教育的目的是使学生喜欢和不喜欢他应该的东西。。。。柏拉图在他之前也这样说。小动物起初不会有正确的反应。必须对其进行训练，以使那些真正令人愉悦，讨人喜欢，令人恶心和仇恨的事物感到愉悦，喜欢，厌恶和仇恨。”
这man who leaves a one-star Yelp review for a national park, scoffs at the brave deeds of a soldier, decides that attending his friend’s father’s funeral would be too much hassle, or fails to say thank you for a gift, shows the lack of this kind of education of the sentiments.
如果一个人相信客观的顺序和价值，那么就无法根据个人喜好而感到不恰当地感受到特定刺激的适当情绪，而是在“每个人自己”的标题中随意地分类的；相反，坦率地说，它是人类化妆的不足。正如刘易斯承认的那样：“我本人不喜欢小孩的社会：因为我从陶内讲话，所以我认为这是我自己的缺陷 - 就像一个人可能必须认识到他是聋哑人或色盲的人一样。”
从这个意义上讲，遵循道的就是将事物视为拥有“不管我们是否做到的质量，需要我们的质量，需要我们的一定反应。”
鉴于这种观点，情感本身既不是理性的也不是不合理的，而是在遵循理性的指示中起着重要的作用：
“因为我们的认可和不赞成是对客观价值或对客观秩序的回应的认可，因此情绪状态可以与理性（当我们对应该得到批准的东西感到喜欢）或与之和谐相处（当我们感觉到时）那是到期的，但无法感觉到）。没有情感本身就是判断。从这个意义上讲，所有的情绪和情感都是静止的。但是，由于符合理性或不符合理性，它们可能是合理的或不合理的。心脏永远不会取代头部：但是它可以而且应该服从它。”
危险的解剖
如上所述，“道教”系统存在于古代，在许多宗教和哲学学校中存在了数千年。然而，在后现代时代，它开始被拆除。刘易斯试图反击这种拆除废除人。
在20世纪，人们开始被认为没有自然的秩序对世界没有自然的秩序，而且事物没有要求一定反应的客观价值。相反，人们只是将自己的感受带给对象，而这些感受是使对象价值的原因。这种感觉在文化上是有条件的，相对于特定的社会和个人，因此是完全主观的。刘易斯观察到，从这个结论中遵循的某些推论，主要是“价值的判断是不重要的”，“所有价值都是主观的和琐碎的”，“情感与理性是背道而驰”。
与其通过增加事实的库存和磨练情感的敏感性而寻求改善年轻人的教育，不如仅在事实上就被辅导。人们认为这一转变使青年受益，保护他们免受宣传的情感影响。但是刘易斯认为，不仅放弃了教育和对情感的强调未能提供这种保护作用（实际上使学生成为学生更多的容易受到炒作和虚假信息的影响），这使他们对美德和人类卓越的能力萎缩。
刘易斯认为那些传播第一个错误的人“误解了当下的紧迫的教育需求”：
“他们看到周围的世界受到情感宣传的影响 - 他们从传统中学到了年轻人是感性的 - 他们得出的结论是，他们能做的最好的事情是强化年轻人的思想，以免情绪化。我作为老师的经历讲述了一个相反的故事。对于每个需要保护弱的敏感性的学生，都有三名需要从冷酷无情的沉睡中唤醒。现代教育者的任务不是要削减丛林，而是要灌溉沙漠。针对虚假情绪的正确辩护是灌输只是情绪。通过挨饿我们的学生的敏感性，我们只会使他们更容易掠夺宣传员。为了诱人的性质将被报仇，坚硬的心不能防止柔软的头部保护。“
刘易斯所说的是，年轻人无论如何都有倾向于冷漠，愤世嫉俗或无菌自满的倾向，如果您只通过告诉他们所有的价值和情感都是主观的，并且绝对的真理不存在，那么您就会产生口渴真空更多的容易被广告和宣传填补。受到无休止的理想的揭穿，向年轻人赋予了一个自鸣得意的“享乐”，这可以掩盖一种无知，使他们容易受到虚假信息的诱惑。真正保护自己的思想免受灌输的影响，需要充满积极的真理，这两者都有很好和由情感动画。一个对理想的人，对某事的真实爱，超越了廉价的宣传戏剧：一个热爱民主的人偏转言论，这只是封装了它的虚假模拟；对简单性的哲学价值充满感性的人，可以调整广告的诱惑；一个对亲密和浪漫的高贵情感的男人通过色情的警笛声看到。
情感情绪不仅是对负面宣传的防御，而且是“进攻”活动的催化剂。正如刘易斯（Lewis）所认为的那样，仅干燥理性绝不可能是积极行动的足够的刺激：
“对美德的理由没有任何理由能使一个人变得良性。没有训练的情绪的帮助，智力是无能为力的动物生物。我很快就对一个对道德持怀疑态度的人打牌，但要相信“一个绅士不会作弊”，而不是反对一个在抢劫者中长大的无能道德哲学家。在战斗中，没有[逻辑]的三段论会在轰炸的第三个小时内使他们不情愿的神经和肌肉保持在其职位上。最粗糙的情感主义。。。关于国旗，一个国家或一团将有更多用途。”
刘易斯将他对情感重要性的看法与柏拉图的战车寓言，其中哲学家将灵魂比作一辆战车（代表原因），其任务是指导两匹马拉动的有翼的车辆：一匹黑马（食欲）和一匹白马（光荣的人或Thumos）。为了真正飙升，战车需要利用两匹马的能量，并用塔莫斯的白马将食欲的黑马拉成同步。当您被英雄，高贵，感觉。
刘易斯这样说：
“头部通过胸部统治着腹部 - 座椅。。。通过受过训练的习惯组织成稳定情绪的情绪。。。这些是脑男子和内脏人之间必不可少的联络官。甚至可以说是人是人的中间元素：因为他的智力就是精神，而他的食欲仅仅是动物。”
因此，当社会停止强调和教育情感时，“它会产生所谓的没有胸部的人。”男人没有真实的感觉。没有充满活力的人，没有thumos，没有心。
对于那些不遗憾失落的人，怀疑的人来说，宇宙有客观的顺序，并相信感觉的主观性，似乎没有胸部的人是进步的迹象 - 他们的进化，更具进化，更先进，更合乎逻辑和智力。刘易斯说，但是这种安慰的肯定是一个海市rage楼和“愤怒”。因为我们当中的胸部没有更大的敏锐地追求真理，这恰恰相反，因为对知识的热心搜索“在没有情感的帮助下，长期以来就不能保持长期保持”，而没有一点激情。因此，实际上，“这不是过多的思考，而是肥沃和慷慨的情绪缺陷，标记了[胸部无胸]。他们的头不比普通的大：正是胸部下方的萎缩使他们看起来如此。”
具有讽刺意味的是那些做感叹失去了什么，他们哀悼男人的失踪，他们通过情绪产生的胸部表现出了雄心勃勃的美德，例如野心和勇气，以及所有其他好品格的特征，都不知道杀死的是什么摆脱这种人类，以及他们在加速他的灭亡中的作用：
“一直以来 - 这就是我们处境的tragi喜剧 -我们继续为那些我们正在赋予不可能的那些素质大声疾呼。您几乎无法打开一个期刊，而不会遇到我们的文明需要的是“动力”，动态，自我牺牲或“创造力”。在某种可怕的简单性中，我们卸下器官并要求功能。我们使没有胸部的男人对他们的美德和企业的期望。我们嘲笑荣誉，并震惊地在我们中间找到叛徒。我们cast割和竞标胶水是富有成果的。”
与迈克尔·沃德（Michael Ward）博士一起听我的播客，介绍了刘易斯（C.S. Lewis）关于“没有胸部的人”的想法。
