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欢迎回到我们关于斯巴达方式的系列，试图照亮古代斯巴达人可以教现代男人的课程 - 不在他们的细节，但在一般原则那在下面，今天仍然可以提取和应用。
在其顶峰上，斯巴达军队是古希腊最主要的，恐惧的军事力量，其实力是建立在它带给战争艺术的奇异心态和策略上的。
在Spartan Way系列的最后一部分中，我们将对基本的心态和策略进行广阔，鼓舞人心和令人着迷的巡回演出，使这些战士能够激烈地战斗并取得胜利者。
外观有力量
斯巴达人不仅具有支持他们作为强大战士的声誉的技能和培训，而且通过培养与内部能力相匹配的外观，增强了声誉 - 以及在战场上的效力。
斯巴达人在敌人甚至超出了长矛的长度之前就对其敌人进行了恐惧。当他们等待命令前进时，他们的地层直立而稳定，从衣服到设备的一切都定制了力量，纪律和凶猛。
斯巴达战士穿着猩红色的双线线和斗篷（战前丢弃），因为Xenophon告诉我们，这种颜色被认为“与女性的衣服最小，最适合战争”。后者的陈述引起了伪经的想法，即红色也被选择了，因为它可以更好地隐藏血液 - 掩盖了伤口和弱点，从敌人身上。
在他的外衣上，悬挂在他的手臂上，斯巴达·霍夫特（Spartan Hoplite）拿着盔甲和盾牌，被抛光在灿烂的光芒中，并在阳光下闪闪发光。
斯巴达人的头发长长的头发 - 这种风格曾经在希腊曾经很普遍，但是Lacedaemonians在其他城市国家转移到较短的剪裁后坚持下去。对于斯巴达人来说，长发象征着一个自由人，他们相信，普鲁塔克说：“这使得这位英俊的人更加喜爱，更丑陋。”斯巴达人保持了整齐的空间，经常编织这些长锁，并保持胡须整齐地修剪。
在他们的头顶上放置了一块冠状设备史蒂文·普拉斯菲尔德（Steven Pressfield）大门（在许多细节上，历史小说的工作准确）描述为“最可怕的”：
“进一步增加了希腊菲兰克斯（Phalanx）提出的恐怖剧院。。。were the blank, expressionless facings of the Greek helmets, with their bronze nasals thick as a man’s thumb, their flaring cheekpieces and the unholy hollows of their eye slits, covering the entire face and projecting to the enemy the sensation that he was facing not creatures of flesh like himself, but some ghastly invulnerable machine, pitiless and unquenchable.”
由于“用崇高的马毛冠超过了，它在微风中颤抖和颤抖，不仅给人留下了令人生畏的高度和身材的印象用语言传达，但必须被认为是被理解的。”
斯巴达战士的服装和设备在两种方面都发挥了作用：1）这使士兵本人感到更加凶猛，更无敌，更自信，并且2）它吓倒了他的敌人生活日光。
斯巴达人的外表的力量甚至在击中敌人的敌人线上就使他们变得柔和了，并以力量的声誉增加了，有时甚至阻止了敌人，甚至根本无法与他们作战。
始终执行战斗前仪式
“让你的男人忙。如果没有工作，请弥补，因为当士兵有时间说话时，他们的谈话转向恐惧。另一方面，行动会产生更多动作的胃口。”-大门
在希罗多德历史，他写道，波斯帝国的统治者Xerxes国王Xerxes在领先时，“派出了一名登机的侦察员，看看有多少[斯巴达人]，他们在做什么。”童子军观察到了什么？“他看到一些人赤裸裸地运动，其他人梳理头发。”
战斗前，斯巴达战士通过忙于各种任务和身体仪式来保持紧张感。在他们的年轻人中，他们记住了诗人泰尔塔斯（Tyrtaeus）的经文，他们在竞选活动中朗诵并高呼。在战斗前的几天里，他们在早餐前运动，进食后进行了进一步的军事指导和训练，并在下午进行运动和体育比赛。在安息的瞬间，这些人穿着并修饰了头发，并抛光了盾牌的黄铜外观。
当敌人进军敌人时，笛子的演奏使斯巴达人能够完美地保持时间，并且由于这种音乐以及他们的其他减轻紧张，勇气制造的仪式，他们向敌人迈进了在缓慢而稳定的游行中，仅添加到上面描述的恐吓因素中。
战士既凶猛又崇敬
我们倾向于将斯巴达人视为凶猛的公鸡战士。但是，尽管没有更容易地为完全依靠自己的力量和能力而被原谅，但斯巴达人实际上敏锐地认识到比自己更大的力量的存在。
斯巴达人是一个非常崇敬的人。“从小时候，”保罗·拉赫（Paul Rahe）写道，他们“充满了对众神如此强大的恐惧，以至于使他们与他们的同胞区分开。”的确，虔诚是“斯巴达士气的基础”。
在进行竞选活动之前，每天早晨进行比赛，并在战斗之前，咨询了甲骨文，进行了牺牲，并检查了预兆。为每个决定寻求对众神的制裁或谴责。
同样，甚至在武术义务之前就实现了宗教义务。斯巴达人推迟将部署到马拉松战役中，因为召唤是在宗教节日的中间。出于同样的原因，列昂尼达斯（Leonidas）向Thermopylae而不是Lacedaemon的主要力量发送了一个小型预警。
The reverence of the Spartans could be called superstition, but it could also be called humility — an awareness of, and respect for, the forces of fate that ultimately, no matter one’s skill and preparation, can influence the outcome of an endeavor and cannot be wholly controlled.
耐力是力量的基础
在法拉克战争中，敏捷性，聪明和速度不如勇气，毅力和耐力那么重要 - 纯粹耐力。Hoplite士兵的线路向前推进盾牌，试图推迟敌人线，违反其队伍并引发撤退。当时，斯巴达战士最需要的美德是承诺，纪律和毅力来站起来并将其磨碎。当然需要勇气，但不需要勇敢的大胆勇气，而是现代乔治·帕顿将军称之为“恐惧再持续一分钟”的勇气。
一旦掌握了这一点，就可以开始更好地理解Agoge著名艰辛背后的理由：微薄的口粮，有限的沐浴，一个斗篷，在所有温度下全年穿着的斗篷，由芦苇制成的床。当然，无尽的剧烈运动和运动。正如柏拉图指出的那样，斯巴达训练确实相当于一系列无情的耐力测试。
出于艰辛而寻求的结局并不是艰辛的，而是适应性，对疼痛和改变，具有挑战性的条件的宽容 -一种加强身体韧性的精神韧性，反之亦然。目的是灌输斯巴达战士最需要的力量：能够在压力下保持线路的力量。正如帕顿所说：“一品脱的汗水节省了一加仑的血。”
说话（和思考）
斯巴达哲学家奇隆（Chilon） - 之一希腊的七个贤者- 著名地说，“更少的是更多”，这是一个指导Lacedaemon的整体精神的格言，从其建筑物到公民的服装和饮食。的确，今天的“斯巴达人”仍然是简单，紧缩和节俭的描述符，这是一种不适和对奢侈品的不屑一顾的舒适感。
“少更多”的原则还统治着斯巴达人的语言，斯巴达人采取了极简主义的言论方式，今天我们仍然称之为“简洁”。理想是只有在一个重要的话要说的话时说话，然后简而言之，简短的爆发，俗气的俗语以及鲜明，聪明的答复，表现出俗语的机智。斯巴达人磨练了他们的话，直到他们像长矛一样锋利，并肯定地找到自己的印记。
例如，传说是当菲利普二世发送一条消息时说：“如果我进入拉科尼亚，我会撤离斯巴达，”斯巴达人发送了一个单词的答复：“如果。”当然，还有一个著名的故事，讲述了Thermopylae的士兵向Leonidas感叹，波斯人射击了如此多的箭，以至于他们使太阳变暗。战士国王的答复？“然后我们将在阴影中战斗。”
苏格拉底认为，斯巴达人的单一言论方式是一种战略性地让他人低估他们的方式：
“他们掩盖了自己的智慧，并假装自己是洞察力，因此它们似乎仅仅是因为他们在战斗中的才能而变得优越。。。这就是您可能知道我在说真话的方式，而斯巴达人是哲学和讲话中最好的教育：如果您与任何普通的斯巴达人交谈，他似乎很愚蠢，但最终，像专家射手一样，他在一些简短的评论证明您只是一个孩子。”
这也是一种野外的说话方式 - 您想直接达到战斗混乱的命令。
但是，保存演讲的简洁策略也可能是一个故意的哲学选择。作为历史学家Karl OtfriedMüller猜测：“一种可能适合这种说话的人的心理习惯，最好是由长而不间断地产生安静。也就是说，如果一个人想让他说的话，他在张开嘴之前被迫更具反思性。
在您的领域中掌握
“这些人既不耕种土壤，也没有在手工艺品上劳作，但是摆脱了劳动，与帕拉斯特拉（Palaestra）的石油相提并论，他们的身体是为了美的缘故，并在波利斯（Polis）度过了时间。。。他们准备竭尽所能，并为这一成就（人类崇高而珍贵）遭受全部苦难，他们可能会占上所有游行的人。”- 约瑟夫斯
斯巴达人比经常想象的多维是多维的：几乎是普遍识字的，在音乐和舞蹈方面表现出色，制作了雕塑家，哲学家和诗人，当然还有一系列体育和田径运动。
尽管如此，他们毫无疑问，他们确实将强烈，无情的重点放在了一个领域：武术和美德的发展。这是卓越的最高形式 - 每个战士都努力实现绝对掌握的领域。
斯巴达人没有涉足战争。正是所有文化（教育，人际关系，政治）都构成和纪律处分的追求。公民被禁止耕种或从事贸易，甚至无法拥有黄金或银币。如果没有分心商业和物质收购的注意力，他们就可以完全集中精力掌握战士的方式。拉赫写道：
“正如普鲁塔克说的那样，斯巴达人是‘阿雷斯的仆人'，而不是妈妈。他们是“战争的工匠”，而不是花盆的制造商。他们只有人生中的一个目的：赢得英勇的声誉。”
当其他城市的民兵以农民，工匠或商人身份在战斗季节之外度过了几个月，但斯巴达人是全职士兵。正如普鲁塔克（Plutarch）所观察到的那样，“他们是世界上唯一在战争训练中为战争带来喘息的人。”
他们完全致力于自己的职业，成为自己所做的一切，拥有优势，而那些仅仅是武术中的人。在普鲁塔克（Plutarch）讲述的一集中，斯巴达国王艾古拉斯（Agesilaus）试图说服莱克达蒙（Lacedaemon）的盟友加入波利斯（Polis）与底比斯（Thebes）的战争，基本上争辩说，一位斯巴达战士的价值超过其他城市国家的几个人：
“盟军说，他们不希望这样被拖延，每年都要破坏，他们自己很多，而他们遵循的Lacedaemonians很少。我们被告知，正是在这个时候，Agesilaus希望从数字中反驳他们的论点，并设计了以下计划。他命令所有盟友自己坐下来，而莱克达米亚人则自己分开。然后，他的《先驱报》呼吁陶艺家首先站起来，然后在他们之后，史密斯夫妇，木匠和建筑商，等等，依此类推。作为回应，几乎所有的盟友都升起了，但没有一个是莱克达米亚人的人。因为他们被禁止学习或练习手动艺术。然后，艾古拉斯（Agesilaus）笑着说：“你看，伙计，比你派出的士兵还多。”
习惯战斗，不感觉
由于这种非凡的重点是掌握一个领域 - 十三年的专门培训，十年的练习和现实生活在全职士兵中执行，并在储备中进行了数十年的武术维护 - 战争方式变得在斯巴达士兵的正弦中根深蒂固。Pressfield将这种力量的准备与其他城市国家召集的民兵的准备工作进行了比较：
“武装战斗的过程，其他波利斯的公民士兵在春季和夏季训练中每年不超过十二次，斯巴达人进行了排练和重新排练，两百，四百，六百每个竞选季节。五十多岁的男人已经做了一万次。对他们来说，这是第二天的。”
夏季士兵不习惯战争的景象，声音和困难。他们的手没有被长矛的轴缠绕。他们的背部还没有适应盔甲的重量。他们的眼睛并没有觉得前进的敌人。在这些陌生的情况下，勇气是试图振作一种感觉的问题 - 一种情感在支持性的，拉赫拉赫的安全性中，然后通过与敌人的接触而完全蒸发。
对于斯巴达人来说，勇气不是一种脆弱和短暂的心态，而是准备和实践的产物。实际上，他们并不尊重那些在热情洋溢的愤怒中作战的士兵，他们认为这种响亮而好战的姿势被用来掩盖自己的恐惧和缺乏自我训练。相反，他们试图体现“安静的专业人士“他只是开始做他的工作，并过着像文斯·伦巴第（Vince Lombardi）这样的教练表达的经典座右铭：“”就像你以前去过那里一样。”
斯巴达人的勇气不是诞生的，而是纪律。
这不是一种情感，而是一种习惯。
或Pressfield观察到的大门，“战争是工作，而不是神秘。”
征服或死亡
“那个跌倒并放弃他的精神的人
因此，将荣耀带到镇上，主人和他的父亲
他的胸部有很多伤口
已经通过专横的盾牌和胸甲推动
这个人将以严重的失落感遗憾。”“而可耻的是尸体在尘土中铺设的
从长矛点开始刺穿。”–Tyrtaeus
在热p战役之后，将一座纪念碑放在埋葬土墩上，300斯巴达人中的最后一位捍卫了通行证，该通行证上写着：
“去告诉斯巴达人，陌生人经过，在这里服从我们撒谎的法律。”
题词是著名的，但是这些勇士的“法律”到底是什么？
根据希罗多德斯（Herodotus）的说法，流亡的斯巴达国王德马拉图斯（Demaratus）在战斗前夕对Xerxes做出了答案，当时波斯语“国王之王”询问希腊人对希腊人有多大抵制：
“至于斯巴达人，每个人都与任何人打架，但他们像一个单位一样战斗，他们是所有人中最好的。他们是自由的，但不是完全自由的 - 因为法律是作为主人而放在他们身上的，他们担心法律远不止您的臣民害怕您。他们做的任何事情都会命令，并且总是下令同样的事情：永远不要在战斗中逃跑，多大的敌人可能是，而是留在队伍中并征服或死亡。”
斯巴达人进入战斗没有为返回的路保存任何东西;他面对敌人的头，没有撤退。他生活在他的母亲和妻子去战斗时所付出的指控中体现的精神：“带着你的盾牌或盾牌回来。”
最终，这是斯巴达人的方式。
与它或上面。
请务必与Paul Rahe一起听我们的播客关于Sparta：
