1826年，约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）发生了生存危机。
他陷入了严重的抑郁症，并考虑了一年的自杀。
米尔只有20岁。
使他的生存不适如此令人困惑的是，自从他出生的那一天以来，他的一生旨在产生最大的幸福。
米尔的父亲是一个功利主义。实际上，他父亲的好朋友杰里米·本森（Jeremy Bentham）是功利主义的父亲。功利主义是道德的一个分支，旨在最大程度地提高所有个人的幸福和福祉。“对最大人数的最大利益”是通常用于封装哲学的标语。
约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）出生时，他的父亲根据功利主义的观念为他制定了人生计划。目的是为了培养最幸福的孩子，该孩子将继续增加人类的幸福。
约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）将成为功利主义的ubermensch。谈论父母的压力。
一段时间以来，米尔的父亲似乎会成功。约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）是个神童。到八岁的时候，他正在拉丁语和希腊语中阅读和写作，做代数，在柏拉图上写论文以及撰写诗歌。
一直以来，他被教导并鼓励他找到方法，不仅使自己而且人性化。年轻的约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）旨在改革机构，为尽可能多的人带来更多的自由和幸福。他主张妇女选举权，结束奴隶制和种族主义，并减轻贫困。他的整个身份都包含了成为道德改革家的想法。
在自传中，米尔描述了他雄心勃勃的目标是使世界变得更好的生活，使他的生活充满生气：
我对自己幸福的概念完全被这个对象所识别。我希望的个人同情是这家企业中的同事。顺便说一句，我努力捡起尽可能多的花。但是，作为一个认真而永久的个人满意，我的整个依赖都对此表示赞同；而且，我习惯于通过将自己的幸福放在持久和遥远的事物中，使自己享受幸福的生活的确定性，在这种情况下可能总是在做出一些进步。。。几年来，这一切都很好，在此期间，世界上的一般进步以及我与其他人努力推广它的想法似乎足以填补有趣且充满活力的生存。
但是随后，在1826年，米尔陷入了他深深的放克。
它逐渐开始。
如果您曾经去过车辙，您可能会确定米尔的感受：
我处于乏味的神经状态，例如每个人偶尔有责任。不舒服的享受或愉悦的兴奋；当其他时候的愉悦感变得平淡或冷漠时，这些情绪之一。
当米尔发现自己通过一个穿透性的问题思考时，从一般的无精打采开始就变成了一场成熟的存在危机：
假设您生活中的所有物体都已实现；that all the changes in institutions and opinions which you are looking forward to, could be completely effected at this very instant: would this be a great joy and happiness to you?’ And an irrepressible self-consciousness distinctly answered, ‘No!’ At this my heart sank within me: the whole foundation on which my life was constructed fell down. All my happiness was to have been found in the continual pursuit of this end. The end had ceased to charm, and how could there ever again be any interest in the means? I seemed to have nothing left to live for.
米尔曾认为，如果他实现了推进自己相信的社会问题的目标，他会找到幸福。但是他意识到，即使他达到了所有目标，他仍然不会幸福。
他正在与人生伟大的悖论之一碰撞：您使幸福成为主要目标，获得幸福的可能性就越小。
这导致了米尔思想的根本和持久的变化：
我现在认为，这种结局只能通过不使其直接结束来实现。那些只有幸福的人（我想），他们的思想固定在自己的幸福之外的某些物体上。。。因此，瞄准其他事情，他们找到了幸福。
一旦米尔意识到幸福，他的人生中的主要目标就不会使他幸福，实际上可能只是使他痛苦，他发现释放他的生存危机的关键。
电视vs目的目标
那么，什么是特别让约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）脱离他的放克？
阅读威廉·华兹华斯的诗歌。
但这是事情：米尔没有接管华兹华斯的想法：“如果我读这个家伙，那会让我感觉好些。”它背后没有具体的目标或意图。正如米尔（Mill）所写，他正在根据艾默生（Emerson）与首都W.的想法来阅读：
我从好奇心中收集了他的诗歌收藏，尽管我以前曾诉诸诗歌，但我毫不怀疑。。。。我看过游览两三年前，没有发现它。如果我目前阅读，我可能应该发现的东西很少。但是杂项诗。。。事实证明，在这个特定的关头，我的心理需求是确切的。
在约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）的年轻生活中，他第一次做某事并非出于更大的目标。
他发现这让他开心。
在他的书中中年，哲学家基兰·塞蒂亚（Kieran Setiya）将活动分为两种类型：Telic和Antelic。
Telic来自希腊语TELOS，表示最终的对象或目标。Telic活动有一个目标。它们是一定的目的。
您上学，以便可以找到工作。
您找到了一份工作，以便您赚钱。
您赚钱，以便您可以买房。
您买房子养家。
你养育一个家庭，要幸福。
电视活动是生活中必不可少的一部分。没有他们，我们的头部或肚子上都不会有屋顶或食物。
Setiya认为，Telic活动的问题在于，尽管他们可以指导和充满活力，但他们有一个完成点。完成任务后，您就会扑灭它激励您并赋予您意义的事情。要回到含义，您必须继续执行下一个任务。然后是下一个。和下一个。
这就是约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）陷入深深的放克时意识到的，问自己是否实现了所有改革目标，他是否会感到高兴；他们的完成可能使他感到高兴。。。但是那呢？
专门关注Telic活动会使您陷入无尽的空旷的轮子上。
独立活动与Telic活动相反。他们没有结束。他们没有终点线。您永远无法耗尽它们。您可以根据需要做很多事情，并且从未对它们做。
步行（为此而言），社交（仅供享受）和阅读（独自一人）是居住活动的例子。您不会做它们作为获得其他东西的手段；他们是为了自己的缘故。
对于约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）来说，阅读华兹华斯的诗歌是他的实心活动。他指出，华兹华斯没有被认为是伟大的诗人之一，但没关系。米尔的目标不是读批评家认为是伟大的诗人。他只是喜欢阅读华兹华斯。华兹华斯对他说话：
使华兹华斯的诗成为我心态的药物是，他们表达了，而不是外在的美丽，而是感觉的状态，并且在美丽的兴奋下是通过感觉染色的。他们似乎是我追求的感觉的文化。在其中，我似乎是从内向的喜悦，同情和想象力的愉悦的来源中汲取的，所有人都可以分享。这与斗争或不完美无关，但由于人类的身体或社会状况的每一项改善，都会变得更加丰富。从他们那里，我似乎得知了幸福的常年来源，当所有更大的生活邪恶都被消除时。当我受到他们的影响时，我立刻感到自己更加快乐。结果是我逐渐但完全从习惯性抑郁症中出现。
要摆脱生存的放克，请为您的生活增加更多的独立活动
在我们对Setiya的播客采访中，他认为人们陷入中年衰退的原因之一是，他们只是厌倦了不断从事电视活动。现代成年人的整个生命只能包含一个无休止的待办事项清单，要检查的电视活动清单：做报告，支付账单，购买食物，参加会议，修理汽车等等。
Setiya建议帮助您摆脱低迷的一件事就是开始为您的生活注入更多的野性活动。培养一个兴趣爱好，花更多的时间陪伴您的孩子，听音乐，去远足。在没有任何功利目的的情况下做事。
不过，您必须小心。美国有一个非常倾向于将目的地活动转变为电视活动的趋势。
人们冥想提高生产力；社交以增加网络的规模；阅读以成为更好的领导者；开始爱好以创造赚钱的方面喧嚣；远足以达到每个州的最高点。。。然后能够在社交媒体上发布有关它们如何在每个州达到最高点的信息。
只是做这件事，因为您想做这件事。
您无需附上远程理性的理由来证明您的独立喜悦。
允许做无用的事情。
另外，约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）的生活可能会警告如果您将幸福与做得好者联系在一起，可能会发生什么。不要期望为他人服务，并赋予自己赋予您生活意义的事业，提供身份并使您快乐。它可以做所有这些事情，但只能作为间接的副作用。是的，做得好，但是做得好仅仅是因为它很好。
除了为您的生活增加更多的独立活动外，Setiya还建议您在Telic活动中寻找独立式。
例如，如果您执教小联盟棒球，那么不要仅仅专注于赢得比赛的直接和具体结果。那是电视活动。赢得比赛是一个很好的目标。但是，当您进行教练时，还有一项独立活动。您正在学习如何教授和改善您的年轻人。成为约翰·伍登（John Wooden），他从事曾经完善您的指导。
理查德·罗尔（Richard Rohr）描述Telic内部的独立式是“任务中的任务”，并观察到培养有意义的生活需要发现“我们在做我们正在做的事情时真正在做什么”。
这是一个终生的独立过程。
开始，这可能只是让您摆脱困境的事情。
